| Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link |
| 1 | 2023 | 台灣新興宗教研究 2.0 的理論想像與實際︰與黃應貴先生的相關研究相對話 | 丁仁傑 | | | | |
| 2 | 2023 | 昂揚的主體︰由慈濟大體捐贈觀察當代大眾人文主義的興起 | 丁仁傑 | 反思與變革：學術典範、社會議題與地方發展 (台北市 : 中央研究院民族學研究所) | | | |
| 3 | 2023 | 朝向「入世救贖靈性主義」︰漢人民眾宗教的當代擴張與系統嵌合 | 丁仁傑 | 華人宗教研究 第22期，頁1-53 | | | |
| 4 | 2022 | 道教研究的社會學課題與當代道教處境 | 丁仁傑 | 入世、修持與跨界：當代臺灣宗教的社會學解讀 (台北市 : 國立臺灣大學出版中心、中央研究院社會學研究所) | | | |
| 5 | 2022 | 《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》推薦序 | 丁仁傑 | 從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化 (政大出版社) | | | |
| 6 | 2022 | 以「跨雜糅性」（trans-hybridity）作為「批判性方法論」基礎的未盡之路 | 丁仁傑 | 臺灣人類學刊 第20卷第1期，頁169-174 | | | |
| 7 | 2021 | 女神拯救父權社會？！女性成神歷程中的性別對話與靈驗展現 | 丁仁傑 | 華人宗教研究 第17期，頁27-81 | | | |
| 8 | 2021 | 書評：《臺灣兩個閩客村落的親屬與社區：新附作者訪談及田野的現況》 | 丁仁傑 | 臺灣風物 第71卷第2期，頁195-203 | | | |
| 9 | 2020 | 當代臺灣道教復興的社會學意涵︰由Max Weber 的觀點談起 | 丁仁傑 | 道教復興與當代社會生活：劉枝萬先生紀念論文集 (台北市 : 中研院民族所) | | | |
| 10 | 2020 | 道教復興與當代社會生活：劉枝萬先生紀念論文集 | 丁仁傑主編 | 台北市 | | | |
| 11 | 2020 | 社會分析方法與道教社會學芻議 | 丁仁傑 | | | | |
| 12 | 2020 | 民眾宗教中的權威鑲嵌：場域變遷中的象徵資本與靈性資本 | 丁仁傑 | 台北 | | | |
| 13 | 2020 | 民間信仰的邊界與翻轉：由欲望的制度化形式到母女相認的當代展演 | 丁仁傑 | 南方的社會，學（上）：她者亦是共同體 (台北市 : 左岸) | | | |
| 14 | 2020 | 評 Filial Obsessions: Chinese Patriliny and Its Discontents. P. Steven Sangren. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillian, 2017. xvi+381pp. | 丁仁傑 | 臺灣人類學刊 第18卷第1期，頁149-156 | | | |
| 15 | 2020 | 本土性千禧年運動的建構與轉化: 以韓國大巡真理會為焦點的東亞比較研究 (토착적 밀레니엄 운동의 형성과 변화 :한국 대순진리회를 중심으로 한 동아시아 비교연구) | 丁仁傑 | 大巡思想論叢 第34期，頁171-202 | | | |
| 16 | 2019 | 女神拯救父權社會: 女性成神歷程中的性別對話與靈驗展現 | 丁仁傑 | | | | |
| 17 | 2018 | 「主導性框架」在新興宗教團體中的作用及信徒的「框架實踐」模式︰以清海教團末世論的時代鑲嵌為例。 | 丁仁傑 | 臺灣宗教研究 第17卷第2期，頁125-190 | | | |
| 18 | 2018 | 當代道教復興的社會學意義與社會學解釋︰由Max Weber的觀點出發 | 丁仁傑 | | | | |
| 19 | 2018 | 民間信仰：邊緣、邊界、邊外、與邊線翻轉 | 丁仁傑 | | | | |
| 20 | 2016 | 臺北三峽地方史中的人類學觀察 | 丁仁傑 | 臺灣文獻 第67卷第4期，頁125-156 | | | |
| 21 | 2016 | 榴陽王郭氏宗親祭祖大典成為台南市登錄民俗相關材料彙編 | 丁仁傑 | 民族學研究所資料彙編 第24期 (台北市 : 中研院民族所) | | | |
| 22 | 2016 | 台北三峽地方史中的人類學觀察 | 丁仁傑 | 台灣文獻 67(4): 125-156 | | | |
| 23 | 2016 | 一個失控的成長團體：日月明功個案初探 | 丁仁傑 | 思想 30：229-262 | | | |
| 24 | 2015 | 象徵資本、宗教場域與村落的地方自主性：台南西港保安村的例子 | 丁仁傑 | 近代中國的宗教發展論文集 (台北市 : 國史館) | | | |
| 25 | 2015 | 新興宗教與新「宗教性」：台灣漢人宗教的脈絡 | 丁仁傑 | 《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》 (台北 : 群學) | | | |
| 26 | 2015 | 由象徵功能論到象徵資本動員論︰臺南保安村的宗教場域變遷 | 丁仁傑 | 台灣宗教研究 13(2)：5-40 | | | |
| 27 | 2015 | 層巒疊翠一甲子：中央研究院民族學研究所同仁自選集(電子書) | 余舜德 ; 丁仁傑 | 臺北 | | | |
| 28 | 2014 | 楊慶堃與中國宗教研究：論中國宗教研究典範的繼承、轉移與競爭 | 丁仁傑 | 人文宗教研究 1(4):185-232 | | | |
| 29 | 2013 | 大型地方性網絡：臺南西港刈香村際網絡再思考 | 丁仁傑 | 中央研究院第四屆國際漢學會議論文集︰漢人民眾宗教研究︰田野與理論的結合 (台北市 : 中央研究院) | | | |
| 30 | 2013 | 靈驗的顯現：由象徵結構到社會結盟，一個關於漢人民間信仰文化邏輯的理論性初探 | 丁仁傑 | 宗教、術數與社會變遷（三） (台北市 : 巨流出版社) | | | |
| 31 | 2013 | 大型地方性網絡: 台南西港刈香村際網絡再思考 | 丁仁傑 | 漢人民眾宗教研究: 田野與理論的結合 (台北 : 民族所) | | | |
| 32 | 2012 | 漢人的社會邏輯 : 對於社會再生產過程中異化角色的人類學解釋 | 桑高仁作; 丁仁傑譯 | 台北市 | | | |
| 33 | 2012 | I-Kuan Tao and Fundamentalism under Taiwanese context | Ting, Jen-Chieh | | | | |
| 34 | 2012 | 地方性與大型地方性：臺南西港刈香中的時間、空間與村際網絡 | 丁仁傑 | | | | |
| 35 | 2012 | 鸞堂的宗教社會學考察︰以「奧法堂」為例的分析 | 丁仁傑 | 〈鸞堂的宗教社會學考察︰以「奧法堂」為例的分析〉，頁163-206，刊於《台南人文與環境︰文化與區域研究學術研討會論文集》，國立台南大學文化與自然資源學系出版． P (台南市 : 台南大學) | | | |
| 36 | 2012 | 靈驗的顯現：由象徵結構到社會結盟，一個關於漢人民間信仰文化邏輯的理論性初探 | 丁仁傑 | 台灣社會學刊 | | | |
| 37 | 2011 | I-Kuan Tao and its Construction of Fundamentalism: | Ting, Jen-Chieh | | | | |
| 38 | 2011 | 當代台灣新興宗教的信仰體系及其「可信性」：五個新興宗教團體的考察 | 丁仁傑 | | | | |
| 39 | 2011 | 解嚴後的慈濟德會與佛光山 | 丁仁傑 | | | | |
| 40 | 2011 | 一貫道的經點運用及文化性原教旨主義之建構 | 丁仁傑 | 一統多元文化的宗教學闡釋──閩台民間信仰論叢 (大陸福建 : 廈門大學國學研究所出版) | | | |
| 41 | 2010 | 由「奧法堂」到「天仙金龍堂」：漢人民間社區中的扶鸞與宗教實踐，重訪「飛鸞」 | 丁仁傑 | 台灣人類學刊 8(3):1-63 | | | |
| 42 | 2010 | 災難的降臨：地方性社區脈絡中的驅魔與改運，保安村的例子 | 丁仁傑 | | | | |
| 43 | 2010 | 由奧法堂到天仙金龍堂:繼David Jordan 《飛鸞》一書的考察之後 | 丁仁傑 | | | | |
| 44 | 2009 | 當代漢人民眾宗教研究：論述，認同與社會再生產 | 丁仁傑 | | | | |
| 45 | 2009 | 廣澤尊王遊台灣:漢人民間信仰神明權威階序的結構與展演 | 丁仁傑 | | | | |
| 46 | 2008 | 家鬼與家神:漢人民間信仰體系的再檢視 | 丁仁傑 | | | | |
| 47 | 2008 | 在啟示中看見經典: 以一貫道的經典為例與原教旨主義概念相對話 | 丁仁傑 | 台灣社會學 14 | | | |
| 48 | 2007 | Renjian Buddhism and its Successors: Toward a Sociological Analysis of Buddhist Awakening in Contemporary Taiwan | Ting, Jen-chieh | Development and Practice of Humanitarian Buddhism (Hualien : Taiwan: Tzu-Chi University Publisher) | | | |
| 49 | 2007 | 市民社會的浮現或是傳統民間社會的再生產 | 丁仁傑 | 台灣社會學刊 第38卷，頁1-55 | | | |
| 50 | 2006 | 華人文化中有可能產生原教旨主義嗎？以一貫道在台灣的發展為例 | 丁仁傑 | | | | |
| 51 | 2006 | Fundamentalism in Taiwan: The Case of the I-Kuan Tao in Taiwan | Ting, Jen-Chieh | | | | |
| 52 | 2006 | Is There Religious Fundamentalism in Chinese Culture? The Case of the I-Kuan Tao in Taiwan. | Ting, Jen-Chieh | | | | |
| 53 | 2006 | A Typological Discussion of Civil Engagement:The Case of the Buddhist Tzu-Chi Association in Taiwan. | Ting, Jen-Chieh | | | | |
| 54 | 2006 | 進步、認同與宗教救贖取向的入世性轉向：歷史情境中的人間佛教及其行動類型初探 | 丁仁傑 | 台灣社會研究季刊 第62輯，頁37-99 | | | |
| 55 | 2005 | 論去地域化社會情境中的民間信仰變遷：以會靈山現象背後私人宮壇所扮演的角色為焦點 | 丁仁傑 | 台灣宗教論述專集之六：神壇與台灣宗教 (台北 : 內政部) | | | |
| 56 | 2004 | 災難與重建 | 丁仁傑 | 九二一震災與社會文化重建研討會論文集 (台北 : 中央研究院台灣史研究所) | | | |
| 57 | 2004 | 災難與重建——九二一震災與社會文化重建研討會論文集 | 林美容; 丁仁傑 ; 詹素娟 | 台北市 | | | |
| 58 | 2004 | 社會分化與宗教制度變遷：當代台灣新興宗教現象的社會學考察 | 丁仁傑 | | | | |
| 59 | 2003 | 捍衛社會身體：台灣 SARS 疫情中的災難治理及其宗教論述 | 丁仁傑 | 思與言 第41卷第4期，頁1-70 | | | |
| 60 | 2002 | 台灣歷史重層化過程中的基本宗教行動類型初探，兼論當代台灣的新興宗教研究 | 丁仁傑 | 邁向21世紀的台灣歷史學 (台北 : 稻鄉出版社) | | | |
| 61 | 2001 | Altruism in Comparative International Perspective | Ting, Jen-Chieh ; Piliavin, J. A. | Between State and Market: Essays on Charities Law and Policy in Canada (London : McGill-Queen's University Press) | | | |
| 62 | 1999 | 社會脈絡中的助人行為：台灣佛教慈濟功德會個案研究 | 丁仁傑 | | | | |
| 63 | - | 由海外傳播到全球化脈絡中的交互主體性︰以一貫道的傳教過程為焦點 | 丁仁傑 | 台灣宗教研究 | | | |
