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Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link | |
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1 | 2016 | Early Modern Buddhist Sociopolitical Thought at Turning Points in History: a Comparsion of the Ming-Ch’ing Transition and the Ch’ing-Republican Transition | LIAO, CHAO-HENG | ACTA ASIATICA: Bulletin of the Institute of Eastern Culture 110, 61-75 | |||
2 | 2019 | 五四論佛教與文學:從《白話文學史》談起 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第29卷第3期(總115期),頁117-133 | |||
3 | 2010 | 今釋澹歸之文藝觀與詩詞創作析論 | 廖肇亨 | 武漢大學學報 63(20),697-704 | |||
4 | 2015 | 千里鏡、鹿毛筆、寄生螺:徐葆光使琉詞中的航海經驗與異國見聞 | 廖肇亨 | 政大中文學報 24期,頁65-88 | |||
5 | 2003 | 博奧渺深,奧義迴環—荒木見悟教授學問世界管窺 | 廖肇亨 | 古今論衡 第10輯,頁83-86 | |||
6 | 2015 | 即非如一在京都:晚明清初黃蘗宗僧人的佛教藝術巡禮 | 廖肇亨 | 新國學 12卷,頁137-163 | |||
7 | 2009 | 四海斯文自一家:江戶前期日本儒者詩文中的世界圖像 | 廖肇亨 | 域外漢籍研究叢刊(北京:中華書局) 第5輯,頁259-280 | |||
8 | 2007 | 天崩地解與儒佛之爭:明清之際逃禪遺民價值系統的衝突與融合 | 廖肇亨 | 人文中心學報 第13輯,頁408-453 | |||
9 | 2008 | 希望‧絕望‧虛妄—試論臺靜農《亡明講史》與郭沫若《甲申三百年祭》的人物圖像與文化詮釋 | 廖肇亨 | 明代研究 第十一期,頁95-118 | |||
10 | 2010 | 從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會生活 | 廖肇亨 | 浙江工商大學學報 6,頁39-43 | |||
11 | 2011 | 從「搜奇獵異」到「休明之化」—由朱之蕃看晚明中韓使節文化書寫的世界圖像 | 廖肇亨 | 漢學研究 第29卷第2期,頁53-80 | |||
12 | 2006 | 從「爛熟傷雅」到「格調生新」─臺靜農看晚明文化 | 廖肇亨 | 故宮文物月刊 第279期,頁102-111 | |||
13 | 2006 | 從主體到關係—荒木見悟的中國思想史研究 | 廖肇亨 | 當代 第108期,頁56-63 | |||
14 | 2004 | 惠洪覺範在明代—宋代禪學在晚明的書寫、衍異與反響 | 廖肇亨 | 中央研究院史語所集刊 第75本第4分,頁797-836 | |||
15 | 2015 | 慧業通來不礙塵—從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程 | 廖肇亨 | 中央研究院中國文哲研究集刊 46期,頁1-29 | |||
16 | 2002 | 明末清初の詩禪交涉研究序說 | 廖肇亨 | 中國哲學研究 17,頁177-320 | |||
17 | 2002 | 明末清初叢林論詩風尚探析 | 廖肇亨 | 中央研究院文哲所集刊 第20輯,頁263-301 | |||
18 | 2019 | 明清時代的看話禪 | 廖肇亨 | 宗學研究 第1輯,頁35-59 | |||
19 | 2009 | 晚明文人の懺悔思想の再檢討—袁中道の心律を中心として | 廖肇亨 | 日本中國學會報 第61集,頁167-182 | |||
20 | 2004 | 木庵禪師詩歌中的日本圖像—以富士山與僧侶像贊為中心 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 第24輯,頁129-153 | |||
21 | 1993 | 欲去欲住終如何──試論杜牧詩中的矛盾心境 | 廖肇亨 | 中國文學研究 第7輯,頁186-200 | |||
22 | 2014 | 欲識玄玄公案,黃粱未熟以前:從《谷響集》看明季滇僧徹庸周理的思想淵源與精神境界 | 廖肇亨 | 法鼓佛學學報 第14期,頁165-204 | |||
23 | 2017 | 泠然萬籟作 中有太古音:從《古今禪藻集》看明代僧詩的自然話語與感官論述 | 廖肇亨 | 人文宗教研究(北京大學宗教文化研究院) 第6卷第2期,頁5-44 | |||
24 | 2008 | 浪裏挑燈看劍:中國海戰詩學之書寫特質與價值信念初探 | 廖肇亨 | 中國文學研究(復旦大學中國古代文學研究中心) 第11輯,頁285-314 | |||
25 | 2005 | 淫辭艷曲與佛教:從《西廂記》相關文本論明末清初戲曲美學的佛教詮釋 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 第26輯,頁127-160 | |||
26 | 2010 | 清代中葉古典海洋詩歌釐探:以嘉慶五年琉球冊封使趙文楷、李鼎元的海洋體驗為中心的考察 | 廖肇亨 | 海洋文化學刊 8, 31-63 | |||
27 | 2017 | 清初漢僧國師憨璞性聰初探 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第26卷第4期,頁57-71 | |||
28 | 2007 | 獨往性幽與《蟄聲詩集》:兼探黃檗宗的復明運動 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第17卷4期,頁143-154 | |||
29 | 2009 | 知海則知聖人:明代琉球冊封使海洋書寫義蘊探詮 | 廖肇亨 | 台灣古典文學研究集刊 第二期,頁1-33 | |||
30 | 1999 | 禪門說戲──一個佛教文化史觀點的嘗試 | 廖肇亨 | 漢學研究 第17卷第2期,頁277-298 | |||
31 | 2003 | 第一等偷懶沙門—雪嶠圓信與明末清初的禪宗 | 廖肇亨 | 東華漢學 創刊號,頁229-259 | |||
32 | 2011 | 脫軌.錯位.歸返:《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影 | 廖肇亨 | 文與哲(國立中山大學中文系) 18期,頁515-546 | |||
33 | 2008 | 臺靜農的明清文化史觀 | 廖肇亨 | 中國文學研究(復旦大學中國古代文學研究中心) 第12輯。頁277-293 | |||
34 | 2017 | 葉燮與佛教 | 廖肇亨 | 漢語佛學評論 第5輯,頁251-263 | |||
35 | 2002 | 藥地愚者大師之詩學源流與旨要論考—以「中邊說」為討論中心 | 廖肇亨 | 臺大佛學中心學報 第7輯,頁257-293 | |||
36 | 2008 | 藥地愚者禪學思想釐探—從「眾藝五明」到「俱融一味」 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 33期,頁173-203 | |||
37 | 2016 | 覺浪道盛《原道七論》義蘊試析:從三教會同看近世佛教護國思想 | 廖肇亨 | 人間佛教研究(香港中文大學人間佛教研究中心) 第7期,頁67-96 | |||
38 | 2011 | 詩法即其兵法—明代中後期武將詩學義蘊探詮 | 廖肇亨 | 明代研究 第16期,頁29-56 | |||
39 | 1999 | 金堡《遍行堂集》による明末清初江南文人の精神樣式の再檢討 | 廖肇亨 | 日本中國學會報 51, 152-165 | |||
40 | 1999 | 金堡的節義觀與歷史評價探析 | 廖肇亨 | 中央研究院文哲所通訊 第9卷第4期,頁95-116 | |||
41 | 2019 | 錢謙益僧詩史觀的再省思-從《列朝詩集》選評詩僧談起 | 廖肇亨 | 漢學研究 第37卷第4期,頁239-273 | |||
42 | 2008 | 長島怪沫、忠義淵藪、碧水長流:明清海洋詩學中的世界秩序 | 廖肇亨 | 中央研究院中國文哲研究集刊 第32期頁41-71 | |||
43 | 1993 | 陶淵明死亡的態度的再省思──以「自祭文」為中心的討論 | 廖肇亨 | 中外文學 第21卷第10期,頁127-142 | |||
44 | 1996 | 雪浪洪恩初探 | 廖肇亨 | 漢學研究 第14卷第2期,頁35-57 | |||
45 | 2007 | 領水人的忠誠與反逆:十七世紀日本唐通事的知識結構與道德圖式探析 | 廖肇亨 | 域外漢籍研究集刊 第3輯,頁201-224 | |||
46 | 2017 | 高泉與溫泉:從高泉性潡看晚明清初渡日華僧的異文化接觸 | 廖肇亨 | 法鼓佛學學報 第20期,頁5-44 |