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Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link | |
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1 | 2022 | 朝鮮後期性理學者對陽明學的批判─以朴世采與韓元震為例 | 林月惠 | 東亞儒學與經典詮釋:韓國與越南儒學的開展 (台北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
2 | 2022 | 東亞儒學與經典詮釋:韓國與越南儒學的開展 | 林月惠主編 | 台北市 | |||
3 | 2021 | 韓國儒學日文研究論集 | 高橋亨; 川原秀城; 井上厚史; 中純夫著; 黃崇修; 石立善; 陳瑋芬 ; 張文朝譯 ; 林月惠 ; 李明輝中文編校 | 台北市 | |||
4 | 2021 | 艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色──以欽齋崔秉 心與晦峯河謙鎮為中心 | 林月惠 | 艮齋論叢 第27辑,頁1-30 | |||
5 | 2021 | 東亞儒學與觀念史研究 | 林月惠 ; 陳瑋芬主編 | 台北市 | |||
6 | 2020 | 靈魂(anima)與靈性:艾儒略《性學觕述》與宋明理學的相遇 | 林月惠 | 哲學與文化月刊 總第559期,頁57-73 | |||
7 | 2020 | 韓國朱子學的「知覺」論爭 | 林月惠 | 東亞朱子學新探:中日韓朱子學的傳承與創新 (北京 : 商務印書館) | |||
8 | 2020 | 韓國儒學研究的視野與反思 | 林月惠 | 東亞朱子學新探:中日韓朱子學的傳承與創新 (北京 : 商務印書館) | |||
9 | 2020 | 黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納 | 林月惠 | 西學東漸研究 第九辑,頁21-47 | |||
10 | 2019 | 理學的第三系?──氣學的商榷 | 林月惠 | 中國哲學的當代議題:氣與身體 (臺北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
11 | 2019 | 中國哲學的當代議題:氣與身體 | 林月惠 | 臺北市 | |||
12 | 2019 | A Sixteenth-Century Neo-Confucian Korean Critical Response to the Chinese Luo Zheng’an’s Theory of Human and Moral Mind | Yueh-hui Lin | Dao companion to Korean Confucian philosophy (Netherlands : Springer) | |||
13 | 2019 | 魂魄、靈魂(anima)、靈性:明末耶穌會士「靈魂觀」 與宋明理學「人性論」的交涉 | 林月惠 | ||||
14 | 2019 | 四端七情論 | (韓)民族與思想研究會編; 姜日天等譯; 林月惠中文編校 ; 李明輝中文編校 | 臺北市 | |||
15 | 2018 | 艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色── 以欽齋崔秉心與晦峯河謙鎮為中心 | 林月惠 | ||||
16 | 2017 | 太極與萬物一體:利瑪竇對宋明理學的詮釋與批判 | 林月惠 | 東亞哲學的終極真理 (臺北市 : 中國文哲研究所) | |||
17 | 2017 | 韓儒金昌協論「知覺」 | 林月惠 | ||||
18 | 2017 | 發現工夫──評張衛紅《由凡至聖:陽明心學工夫散論》 | 林月惠 | ||||
19 | 2017 | 理學的第三系?氣學的商榷 | 林月惠 | ||||
20 | 2017 | 韓國儒學研究的視野與反思 | 林月惠 | 現代儒學(貳)─東亞儒學問題省思 (北京 : 三聯書店) | |||
21 | 2017 | 臺灣李退溪研究的特點以及關於「理動─理發─理到」的理解 | 林月惠 | ||||
22 | 2017 | 黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納 | 林月惠 | ||||
23 | 2017 | 從東亞儒學視域看大陸儒學的發展 | 林月惠 | ||||
24 | 2016 | 朝鮮後期性理學者對陽明學的批判:以朴世采與韓元震為例 | 林月惠 | ||||
25 | 2016 | 黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納 | 林月惠 | ||||
26 | 2016 | 殊途同歸:王陽明與鄭霞谷的良知體用觀 | 林月惠 | ||||
27 | 2016 | 「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」 | 林月惠 | 東吳哲學學報 第34期,頁97-144 | |||
28 | 2015 | 十六世紀朝鮮儒學家的「人心道心」論爭 | 林月惠 | ||||
29 | 2015 | 高橋亨「主理派」/「主氣派」解釋框架之批判:兼論韓國儒 | 林月惠 | 高橋亨與韓國儒學研究 (臺北市 : 臺大出版中心) | |||
30 | 2015 | 高橋亨與韓國儒學研究 | 林月惠 ; 李明輝 | 臺北市 | |||
31 | 2015 | 耿寧對陽明後學的詮釋與評價 | 林月惠 | 廣西大學學報 第37卷第3期,頁7-23 | |||
32 | 2014 | 韓國儒學研究的視野與反思 | 林月惠 | ||||
33 | 2014 | 耿寧對陽明後學的的詮釋與評價 | 林月惠 | ||||
34 | 2014 | 太極與萬物一體:利瑪竇對宋明理學的詮釋與批判 | 林月惠 | ||||
35 | 2014 | 韓儒李星湖的《孟子》解釋 | 林月惠 | 中國人民大學《國學學刊》 2014年第3期,頁120-129 | |||
36 | 2014 | 陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良知」概念的演變及其雙義性〉談起 | 林月惠 | 上海社會科學研究院《哲學分析》 第5卷第4期,頁4-22 | |||
37 | 2014 | 全球與本土之間的哲學探索──劉述先先生八秩壽慶論文集 | 鄭宗義; 林月惠合編 | 臺北市 | |||
38 | 2014 | 中、韓新儒學的詮釋框架─以牟宗三與高橋亨為例 | 林月惠 | 全球與本土之間的哲學探索──劉述先先生八秩壽慶論文集 (臺北市 : 臺灣學生書局) | |||
39 | 2013 | 陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良知」概念的演變及其雙義性〉談起 | 林月惠 | ||||
40 | 2013 | 韓國儒學史「主理派」/「主氣派」解釋框架之檢討:兼論東亞宋明理學研究 | 林月惠 | 東亞視域中的儒學:傳統的詮釋(第四屆國際漢學會議論文集) (中央研究院 : 中央研究院) | |||
41 | 2013 | 李星湖的《孟子》詮釋 | 林月惠 | ||||
42 | 2013 | 論中韓新儒學的解釋框架—以牟宗三與高橋亨為例 | 林月惠 | ||||
43 | 2013 | 艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋 | 林月惠 | 艮齋論叢 第15輯,頁83-105(韓文版)/頁67-82(中文版) | |||
44 | 2012 | 黎貴惇的理氣論 | 林月惠 | 黎貴惇的學術與思想 (台北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
45 | 2012 | 黎貴惇與西學 | 林月惠 | 黎貴惇的學術與思想 (台北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
46 | 2012 | 詮釋與工夫——宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證(增訂版) | 林月惠 | 台北市 | |||
47 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討—兼論韓國儒學思想研究的新展望 | 林月惠 | ||||
48 | 2012 | 艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋 | 林月惠 | ||||
49 | 2012 | 朝鮮前期性理學者對王陽明思想的批判 | 林月惠 | ||||
50 | 2012 | 羅欽順與日本朱子學 | 林月惠 | 哲學與時代:朱子學國際學術研討會論文集 (上海 : 華東師範大學出版社) | |||
51 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討——兼論韓國儒學思想研究之展望 | 林月惠 | ||||
52 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討——兼論東亞的宋明理學研究 | 林月惠 | ||||
53 | 2012 | 金昌協論「知覺」 | 林月惠 | 朝鮮儒者對儒家傳統的解釋 (臺北市 : 臺灣大學出版中心) | |||
54 | 2012 | 羅欽順與日本朱子學 | 林月惠 | 湖南大學學報(社會科學版) 26卷第1期,頁19-27。 | |||
55 | 2012 | 從東亞文化研究談台灣的主體性[重刊] | 林月惠 | 臺灣大學人文社會高等研究院院訊 秋季號,頁37-39 | |||
56 | 2012 | 從東亞文化研究談臺灣的主體性 | 林月惠 | 臺灣大學人文社會高等研究院院訊 第7卷第2期(總23期),頁33-35 | |||
57 | 2011 | 羅欽順與日本朱子學 | 林月惠 | ||||
58 | 2011 | 東亞視野下的韓國漢學研究 | 林月惠 | ||||
59 | 2011 | 黎貴惇與西學 | 林月惠 | ||||
60 | 2011 | 韓元震對王陽明思想的批判 | 林月惠 | ||||
61 | 2011 | 臺灣學界韓國儒學的研究成果及其反思 | 林月惠 | ||||
62 | 2010 | 艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心 | 林月惠 | 艮齋論叢 第10輯,頁208-243(韓文版)/頁244-271(中文版) | |||
63 | 2010 | 唐君毅、牟宗三的陽明後學研究 | 林月惠 | 杭州師範大學學報 第32卷第148期,頁22-33 | |||
64 | 2009 | 艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心 | 林月惠 | ||||
65 | 2009 | 唐君毅、牟宗三的陽明後學研究 | 林月惠 | ||||
66 | 2009 | 落葉歸根:我對牟宗三先生宗教心靈的默感 | 林月惠 | 思想 第13期,頁149-157 | |||
67 | 2009 | 唐君毅、牟宗三的陽明後學研究 | 林月惠 | ||||
68 | 2009 | 十六世紀朝鮮性理學者對羅整菴「人心道心」說的迴響與批判 | 林月惠 | 宋代新儒學的精神世界——以朱子學為中心 (上海 : 華東師範大學出版社) | |||
69 | 2009 | 黎貴惇的理氣論 | 林月惠 | ||||
70 | 2009 | 金昌協論「知覺」 | 林月惠 | ||||
71 | 2009 | 良知與知覺:析論羅整菴與歐陽南野的論辯 | 林月惠 | 中國文哲研究集刊 第34期,頁287-317 | |||
72 | 2009 | 陽明「內聖之學」研究 | 林月惠 | 台北縣永和市 | |||
73 | 2008 | 劉蕺山對《大學》「格物」的詮釋 | 林月惠 | 理解、詮釋與儒家傳統:個案篇 (臺北 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
74 | 2008 | 詮釋與工夫—宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證 | 林月惠 | 台北市 | |||
75 | 2008 | 十六世紀朝鮮性理學者對羅整菴「人心道心」的迴響與批判 | 林月惠 | ||||
76 | 2008 | 李栗谷의 ‘道心人心’說 | 林月惠 | 韓國奎章閣韓國學研究院《한국문화》 43, 49-70 | |||
77 | 2008 | 王陽明的體用觀 | 林月惠 | 王陽明的世界:王陽明故居開放典禮暨國際學術研討會論文集 (杭州 : 浙江古籍出版社) | |||
78 | 2008 | 良知與知覺:析論羅整菴與歐陽南野的論辯 | 林月惠 | ||||
79 | 2008 | 走向對比視域的中國哲學研究:從基本能力的訓練談起 | 林月惠 | 思想 第9輯,頁211-220 | |||
80 | 2008 | Asian Tradition and the New Humanity Commentary on the Paper | Lin, Yueh-Hui | 2006문명과 평화 국제포럼 (2006 Civilization and Peace) (Gyeonggi-do : the Academy of Korean Studies) | |||
81 | 2007 | 李退溪的「人心道心」說——兼論「公私」問題 | 林月惠 | 退溪學과 21世紀리더십 (韓國首爾 : 財團法人國際退溪學會) | |||
82 | 2007 | 李栗谷的「人心道心」說 | 林月惠 | ||||
83 | 2007 | 李退溪 的「人心道心」說──兼論「公私」問題 | 林月惠 | ||||
84 | 2007 | 羅整菴的「人心道心」說 | 林月惠 | ||||
85 | 2007 | 韓國的中國哲學研究概況──以儒學研究為例 | 林月惠 | ||||
86 | 2007 | 王陽明的體用觀及其現代意義 | 林月惠 | ||||
87 | 2007 | 羅整菴的「人心道心」說 | 林月惠 | ||||
88 | 2007 | 中國哲學之研究:研究方法與典範 | 林月惠 | ||||
89 | 2006 | 李退溪對羅整菴理氣論的批評 | 林月惠 | 東亞朱子學的同調與異趣 (臺北 : 國立臺灣大學出版中心) | |||
90 | 2006 | 鄭霞谷對王陽明「知行合一」說的理解 | 林月惠 | 韓國陽明學會《陽明學》 第17輯,頁221-245 | |||
91 | 2006 | 羅整菴與李退溪的理氣論 | 林月惠 | 東亞文化(韓國國立首爾大學東亞文化研究所) 第44輯。頁181-218 | |||
92 | 2006 | Modern Transformation and Meaning in Confucian Thought: A Dicussion of ‘Asian Tradition and the New Humanity’ | Lin, Yueh-Hui | ||||
93 | 2006 | 「格物」與「理到」:論李退溪晚年物格說 | 林月惠 | 東亞視域中的茶山學與韓國儒學 (臺北 : 國立臺灣大學出版中心) | |||
94 | 2006 | 杜維明先生與跨文化對話 | 林月惠 | 儒學、文化與宗教 : 劉述先先生七秩壽慶論文集 (臺北 : 臺灣學生書局) | |||
95 | 2006 | 羅整菴與李退溪對朱子理氣論的詮釋 | 林月惠 | 韓國艮齋學會《艮齋學論叢》 第5輯,頁395-441 | |||
96 | 2006 | 王龍溪「見在良知」釋疑 | 林月惠 | 韓國陽明學會《陽明學》 第16輯,頁359-393 | |||
97 | 2005 | 陽明後學的「克己復禮」解及其工夫論之意涵 | 林月惠 | 法鼓人文學報 第2輯,頁161-202 | |||
98 | 2005 | 當代儒學與西方文化:宗教篇 | 劉述先; 林月惠 | 台北市 | |||
99 | 2005 | 再論「見在良知」 | 林月惠 | ||||
100 | 2005 | 良知學的轉折--聶雙江與羅念菴想之研究 | 林月惠 | 臺北 | |||
101 | 2005 | 本體與工夫合一:陽明學的開展與轉折 | 林月惠 | 中國文哲研究集刊 第第26期輯,頁359-396 | |||
102 | 2004 | 劉蕺山對《大學》「格物」的詮釋 | 林月惠 | ||||
103 | 2004 | 從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」的詮釋 | 林月惠 | 中國文哲研究集刊 第25輯,頁177-218 | |||
104 | 2004 | 劉蕺山論「喜怒哀樂」--兼論其在身心修養之意義 | 林月惠 | 法鼓人文學報 創刊號,頁61-87 | |||
105 | 2004 | 劉蕺山「慎獨」之學的建構--以《中庸》首章的詮釋為中心 | 林月惠 | 台灣哲學研究 第4輯,頁87-149 | |||
106 | 2004 | 李滉的理氣觀及其在新儒學傳統上的地位 | 金永植著; 林月惠譯 | ||||
107 | 2003 | 中韓儒學的「情」--以朱子與李退溪為例 | 林月惠 | 東亞文化圈的形成與發展--儒家思想篇 (臺北 : 國立臺灣大學) | |||
108 | 2002 | 現代儒家與東亞文明:問題與展望 | 劉述先; 林月惠 | 台北市 | |||
109 | 2002 | 中韓儒學的「情」:以朱子與李退溪為例 | 林月惠 | 中山人文學報 第15輯,頁77-105 | |||
110 | 2002 | 牟宗三的文學觀——以三十年代文藝思潮為背景 | 林月惠 | 現代儒家與東亞文明:地域與發展 (臺北 : 中央研究院中國文史哲研究所籌備處) | |||
111 | 2002 | 朱子與劉蕺山對《中庸》首章的詮釋 | 林月惠 | 朱子學的開展——東亞篇 (臺北 : 漢學研究中心) | |||
112 | 2001 | 劉蕺山對《大學》〈誠意〉章的詮釋 | 林月惠 | 中國文哲研究集刊 第19輯,頁407-450 | |||
113 | 2001 | 宋儒對於「仁」的詮釋——以 《論語》「觀過,斯知仁矣」為例 | 林月惠 | 鵝湖學誌 第26輯,頁36-66 | |||
114 | 2000 | 劉蕺山「慎獨」之學的超越向度 | 林月惠 | 兩岸青年學者論壇──中華傳統文化的現代價值 (臺北 : 法鼓山人文社會學院) | |||
115 | 2000 | 非《傳習錄》:馮柯《求是編》析評 | 林月惠 | 中國文哲研究集刊 第16輯,頁375-450 | |||
116 | 1999 | 一本與一體:儒家一體觀的意涵及其現代意義 | 林月惠 | 傳承與新——中央研究院中國文哲研究所十周年紀念論文集 (臺北 : 中央研究院中國文史哲研究所籌備處) | |||
117 | 1999 | 在解構中走向重建——師院《四書》教學的省思、重構與分享 | 林月惠 | 通識教育季刊 第6卷第1期,頁49-75 | |||
118 | 1998 | 牟宗三先生對宋明儒學的詮釋與衡定——從〈黃宗羲對于「天命流行之體」之誤解〉談起 | 林月惠 | ||||
119 | 1998 | 劉蕺山論「未發已發——從「觀念史」的考察談起 | 林月惠 | 劉蕺山學術思想論文集 (臺北 : 中央研究院中國文史哲研究所籌備處) | |||
120 | 1997 | 薛傳均《說文答問疏證》述評 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第11輯,頁201-220 | |||
121 | 1997 | 作文教學的新嘗試——以與數學科的聯絡教學為例 | 林月惠 ; 林素花 | 國語科八十六學年度教材教法研習,頁45-53 | |||
122 | 1995 | 論聶雙江「忽見心體」與羅念庵「徹悟仁體」之體驗——一種「現象學的描述」之理解 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第10輯,頁385-406 | |||
123 | 1995 | 北宋五子說理詩的淵源與特色 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第9輯,頁343-371 | |||
124 | 1995 | 良知學的轉折——聶雙江與羅念菴想之研究 | 林月惠 | 國立台灣大學, 中國文學研究所, 414 p. | |||
125 | 1994 | 《易傳.繫辭》之道德的形上學 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第8輯,頁231-250 | |||
126 | 1993 | 韓非思想的特色、精義與限制——由其非儒的論點談起 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第7輯,頁119-146 | |||
127 | 1993 | 師院四書教學之探討 | 林月惠 | 教學研究專刊(一) (嘉義師院語教系) 頁49-55 | |||
128 | 1992 | 聶雙江「歸寂說」之衡定——以王陽明思想為理論判準的說明 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第6輯,頁275-316 | |||
129 | 1991 | 「對話寫作」之探討 | 林月惠 | 教師之友(嘉義師院) 第32卷第2期,頁15-20 | |||
130 | 1990 | 荀子〈樂論〉美學思想的衡定 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第4輯,頁125-145 | |||
131 | 1990 | 國小作文分段教學的探討 | 林月惠 | 教師之友(嘉義師院) 第31卷第1期,頁11-20 | |||
132 | 1989 | 由〈太極圖說〉探說周濂溪與朱子思想之差異 | 林月惠 | 嘉義師院學報 第3輯,頁177-204 | |||
133 | 1989 | 余英時《文化評論與中國情懷》 | 林月惠 | 歷史月刊 第19輯,頁152-153 | |||
134 | 1989 | 聶雙江「歸寂說」之析論 | 林月惠 | 中國文學研究 第3輯,頁93-123 | |||
135 | 1988 | 陽明「內聖之學」研究 | 林月惠 | 國立台灣師範大學, 國文研究所, 235 p. | |||
136 | 1986 | 由兒童的心智發展談詩歌的欣賞與美讀 | 黃盛雄; 林月惠 | 國教輔導(臺中師院) 第25卷第10期,頁1-4 | |||
137 | - | 朝鮮後期性理學者對陽明學的批判─以朴世采與韓元震為例 | 林月惠 | 東亞儒學與觀念史 |