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Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link | |
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1 | 2011 | 黎貴惇與西學 | 林月惠 | ||||
2 | 2017 | 黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納 | 林月惠 | ||||
3 | 2016 | 黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納 | 林月惠 | ||||
4 | 2019 | 魂魄、靈魂(anima)、靈性:明末耶穌會士「靈魂觀」 與宋明理學「人性論」的交涉 | 林月惠 | ||||
5 | 2014 | 韓國儒學研究的視野與反思 | 林月惠 | ||||
6 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討—兼論韓國儒學思想研究的新展望 | 林月惠 | ||||
7 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討——兼論韓國儒學思想研究之展望 | 林月惠 | ||||
8 | 2012 | 韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討——兼論東亞的宋明理學研究 | 林月惠 | ||||
9 | 2011 | 韓元震對王陽明思想的批判 | 林月惠 | ||||
10 | 2017 | 韓儒金昌協論「知覺」 | 林月惠 | ||||
11 | 2013 | 陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良知」概念的演變及其雙義性〉談起 | 林月惠 | ||||
12 | 2013 | 論中韓新儒學的解釋框架—以牟宗三與高橋亨為例 | 林月惠 | ||||
13 | 2012 | 艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋 | 林月惠 | ||||
14 | 2018 | 艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色── 以欽齋崔秉心與晦峯河謙鎮為中心 | 林月惠 | ||||
15 | 2017 | 臺灣李退溪研究的特點以及關於「理動─理發─理到」的理解 | 林月惠 | ||||
16 | 2011 | 臺灣學界韓國儒學的研究成果及其反思 | 林月惠 | ||||
17 | 2014 | 耿寧對陽明後學的的詮釋與評價 | 林月惠 | ||||
18 | 2011 | 羅欽順與日本朱子學 | 林月惠 | ||||
19 | 2017 | 發現工夫──評張衛紅《由凡至聖:陽明心學工夫散論》 | 林月惠 | ||||
20 | 2017 | 理學的第三系?氣學的商榷 | 林月惠 | ||||
21 | 2016 | 殊途同歸:王陽明與鄭霞谷的良知體用觀 | 林月惠 | ||||
22 | 2011 | 東亞視野下的韓國漢學研究 | 林月惠 | ||||
23 | 2013 | 李星湖的《孟子》詮釋 | 林月惠 | ||||
24 | 2016 | 朝鮮後期性理學者對陽明學的批判:以朴世采與韓元震為例 | 林月惠 | ||||
25 | 2012 | 朝鮮前期性理學者對王陽明思想的批判 | 林月惠 | ||||
26 | 2017 | 從東亞儒學視域看大陸儒學的發展 | 林月惠 | ||||
27 | 2014 | 太極與萬物一體:利瑪竇對宋明理學的詮釋與批判 | 林月惠 | ||||
28 | 2015 | 十六世紀朝鮮儒學家的「人心道心」論爭 | 林月惠 |